【网络中国节•端午】闲话端午

闲话端午，虽是“闲话”，但若真的要下笔，顿时又紧张起来了。

端午节作为我国四大传统节日之一，历来备受人们推崇，且越演越烈，是有着文学情怀和民俗趣味的。

端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪，然而时代在变，文化内涵在不断丰富。后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。最为著名的要数纪念屈原了。屈原作为我国文学史上浪漫主义文学的奠基人，“香草美人”的开辟者，又是一位爱国诗人，因此写纪念屈原的诗歌也多如星辰，风格迥异。

唐代诗人文秀在《端午》中这样写道：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

元代诗人贝琼也在《已酉端午》中吟道：

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

历代诗人为屈子洗冤，诗词作品数量极为可观，当然也不胜枚举，若楚王泉下有知，是羞愧难当的。

古人写端午，多以歌颂屈原爱国为主，而今人呢，写写家乡的端午习俗，亲切而富有色彩。譬如作家汪曾祺先生的《端午的鸭蛋》，也写出了不一样的味道，其全文流露出对高邮鸭蛋的无限热爱和对故乡的深切怀念，情真意切，充满生活情趣，或许，那就是剪不断的乡愁吧。

山川不同，便风俗有别。从古至今，中国大江南北与端午有关的民俗风物众多，其中最为多见的便是吃粽子、赛龙舟、折杨柳了。而故乡的端午，不赛龙舟，毕竟没有那么广阔的水面，但以插杨柳、吃粽子、迎神为盛。

端午节前一日，家家门口和院内屋檐缝隙中所插的杨柳高悬四垂，显得苍翠欲滴，颇有况味。说起插杨柳缘由，一说介子推淡泊名利、背母隐居，重耳为逼其出山，烈火焚烧山林，母子二人抱树而死，后人为了纪念他，每到端午节这天，家家户户在房檐上插上杨柳，为其“招魂”。一说辟邪驱虫所用或冲瘟神，总而言之，插杨柳说法不尽相同，此处不作考证。

包粽子，也是端午不可或缺的活动。择干净而完整的粽叶，以糯米、红枣等为馅料，巧手均拌，包出的形状以三角形为主，上缠有五彩线或一色线，蘸蜂蜜以食之，味道绝佳。可惜，故乡吃粽子多成品（购于超市），其文化色彩也寡淡了许多，疑是效仿的吧。

最有意思的是“跑佛爷”，也说迎神，其历史悠久，说法有别。余生也晚，知之甚少。严格来说，临潭人民供奉的并不是什么神佛，而是明朝统治者敕封的十八位王侯将领，并按照四处方位、居住特点和地区管辖权，把这些英雄人物分封为十八路龙神，每年农历五月初五端阳节，以城隍庙为中心，举行大型迎神赛会活动，以此纪念诸位龙神的丰功伟绩。当日，大家早早着新衣纷至沓来，全城上下，摊点林立、彩条飘飘，一时观者如潮、摩肩继踵而行，场面颇为壮观。可以这样说，龙神赛会是当地老百姓为了祈求来年风调雨顺的重大民俗活动，同时，商贾云集，在一定程度上也推动了当地社会经济的繁荣发展。

我记忆犹新的还有一件事，说来，也不是什么习俗。据家乡先人说，端午节清晨，若到庄稼地里用露水洗脸，可除脸上杂病，小时候我也尝试过，至于能否治病，至今不晓得。

故乡也有一些不闻名的习俗，喝白酒、酿甜醅、压长面、包饺子等，然而终不成习俗的典型代表，久而久之被人容易忘却，此处不去深究。

至于端午是否喝雄黄酒、挂艾草、戴香囊，在故乡，本人不曾看见，而且准确谈论不来的，毕竟“十里不同风，百里不同俗”，蓦地，便觉得自己孤陋寡闻了。

又是一年端午至，故乡，是否驻留了更多游子的跫音呢？我不得而知，只是看见那片广阔的土地上，冒出梨花几株，杏花几朵，故乡又变绿了。

文 丁海龙